1、就算自号仙清道人,却早就步入邪途哪有机会成仙?至于峰顶的落雪倒是终年不断,但那是天象。

2、据说,当年汉钟离点化吕洞宾成仙后,二人云游到漱珠岗上,见松石迷离。

3、宁采臣也懒得说明,在他看来,黄沾大师虽然不至于得道成仙白日飞升,但要论才气之高心胸之旷达,就算真正的仙人也是万万不及。

4、我用儿童、动物来展现充满活力的生命，他们羽化成仙自由飞翔，并且以她们的视角凝望苍穹、拥抱自然。

5、更有天下布道者宣扬神仙下凡、拯救世人之言,使得求道成仙蔚然成风,长生不老仿若近在眼前。

6、自后驾驭群臣大军,向东巡游,寻神仙,求仙药,以图成仙,长生不死。

7、千百万年来,世人皆想得道成仙,然而,修炼成仙真的就是修成正果吗?——有人曾曰:修炼无止境,何为大道成!

8、没想到,没有我的帮助你竟然能够自己成仙,实在是后生可畏!

9、地球上的法诀功法多如牛毛,层出不穷,张子华从小在这种环境下修炼成仙,于修炼所需的各种炼丹画符,铸器刻铭,布阵施咒,自是一通百通。

10、趴在窗前远眺，天刚朦朦亮，还有阵阵的薄雾在空中飘散，好一幅羽化成仙的景色。

11、但艺多不压身么,如果能再把道行一起修了,对以后成仙之后也有好处啊。

12、司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说,阐述道教修道成仙理论,认为‘神仙亦人‘。

13、据史料记载,郑仙即先秦方士郑安期,曾在广州白云山一带行医卖药,传说某年瘟疫流行,为拯救民众,郑在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖,驾鹤成仙。

14、修练内丹功是道教徒达到成仙得道的唯一途径。

15、远古绝密的草原仙境有这么一句铭碑:成仙者,必先成仙心。

16、司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说,阐述道教修道成仙理论,认为‘神仙亦人‘。

17、我欲渡你成仙，却被你渡成了人。蜀客

18、大家都知道,古代人特别的迷恋风水宝地一说,他们相信自己死后只要埋在那些地方,那么不仅自己可以得道成仙,还可以造福后代,让后代人丁兴旺、万事顺利。

19、《黄庭丹道录》…河车九转便成仙,不必穷经又坐禅,一部黄庭明世界,半壶素酒隐山川…乱古大帝的炼丹手法,在于‘河车九转’…

20、他说,历史上黄鹤楼为何屡毁还能屡建,就是因为黄鹤楼的特殊文化内涵,既有“驾鹤成仙”的传说,又有崔颢、李白等历代诗人留下的诗篇,雅俗共赏。

21、蜀山修行界中,所谓仙侠之分,一字之差,云泥之别,一个普通人机缘巧合之下,得拜仙师修行道术,这便叫仙缘,可有仙缘不代表着就能成仙。

22、所以姬轩辕的结局不是死亡,而是白日升天,成仙而去。

23、其实修仙哪里有那么简单,莫说修仙经历的劫数,就是做人经历的劫数,也是踏错一步就天地之别,得道成仙的道路真可说千难万难。

24、在梅掌柜的潜意识里,维护霍飞雁成仙的那个版本,一直是他时刻不忘的事,原因就是梅掌柜太怕失去霍飞雁了。

25、郑仙即先秦方士郑安期,曾在广州白云山一带行医卖药,传说某年瘟疫流行,为了拯救民众,郑在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖,驾鹤成仙。

26、八仙是一个仙人集体，一个八人小组，但是他们之间其实没有多大关系。他们不是一个时代，也不是一个地方的人。他们不是一同成仙得道的。他们有个别的人有师承关系，如汉钟离和吕洞宾，吕洞宾和铁拐李，大多数并没有。汪曾祺

27、九天之上乃仙府世界,九天之下乃无数星罗棋布的大陆,在两者之间的道虚元界,是无数修行者渴望登上天门得道成仙的中途驿站。